Adequado
Adequado -
a) Diz-se do termo, imagem ou idéia que representa, perfeita e completamente, o objeto que deseja enunciar, em seus aspectos genéricos e específicos.
b) Spinoza usa-o para expressar os caracteres “intrínsecos” de uma idéia verdadeira em oposição às concordâncias “extrínsecas” da idéia e do seu objeto. Segundo Franck, para Spinoza “o conhecimento adequado por excelência é o da eterna e infinita essência de Deus, implicitamente encerrada em cada uma de nossas idéias. E é nesse conhecimento que ele faz consistir a imortalidade da alma e o soberano bem”.
A idéia representa a essência invariável e inteligível das coisas, enquanto a sensação corresponde aos aspectos variáveis, às aparências fugitivas. Assim, quanto mais afastada da sensação, mais depurada das afeições, da sensibilidade em geral, mais conforme à natureza real da coisa representada, mais é adequada.
c) Para Leibnitz, é adequado um conhecimento quando distinto, distintos seus elementos, quando “se revela tudo quanto contém o conceito”, isto é, uma noção, que é inteiramente analisada em noções simples, de maneira que possamos conhecer a priori a possibilidade.
d) Chamavam os escolásticos “adequação entre o intelecto e a coisa” (aedequatio rei et Intellectus) a expressão da verdade ontológica, pela qual há conformidade e perfeita correspondência entre a essência do objeto mentado e o seu modelo. Constitui, assim, o fundamento da conformidade lógica entre o objeto e seu juízo.
No idealismo moderno, vamos encontrar a substituição dessa adequação pela tese da primazia do transcendental sobre o ontológico; portanto, um novo tipo de adequação.
A fenomenologia volve ao sentido antigo de adequação. Aceita não somente a adequação total (intuição das essências), como, também, no sentido de redução da verdade à correspondência entre a afirmação e a estrutura ontológica do afirmado.
e) Nem de todas as idéias podemos formar uma imagem adequada, como, por exemplo, as idéias metafísicas, ou aquelas que, embora físicas, só possuímos meios metafísicos para conhece-Ias.
Referência: Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais,
Prof. Mário Ferreira dos Santos
a) Diz-se do termo, imagem ou idéia que representa, perfeita e completamente, o objeto que deseja enunciar, em seus aspectos genéricos e específicos.
b) Spinoza usa-o para expressar os caracteres “intrínsecos” de uma idéia verdadeira em oposição às concordâncias “extrínsecas” da idéia e do seu objeto. Segundo Franck, para Spinoza “o conhecimento adequado por excelência é o da eterna e infinita essência de Deus, implicitamente encerrada em cada uma de nossas idéias. E é nesse conhecimento que ele faz consistir a imortalidade da alma e o soberano bem”.
A idéia representa a essência invariável e inteligível das coisas, enquanto a sensação corresponde aos aspectos variáveis, às aparências fugitivas. Assim, quanto mais afastada da sensação, mais depurada das afeições, da sensibilidade em geral, mais conforme à natureza real da coisa representada, mais é adequada.
c) Para Leibnitz, é adequado um conhecimento quando distinto, distintos seus elementos, quando “se revela tudo quanto contém o conceito”, isto é, uma noção, que é inteiramente analisada em noções simples, de maneira que possamos conhecer a priori a possibilidade.
d) Chamavam os escolásticos “adequação entre o intelecto e a coisa” (aedequatio rei et Intellectus) a expressão da verdade ontológica, pela qual há conformidade e perfeita correspondência entre a essência do objeto mentado e o seu modelo. Constitui, assim, o fundamento da conformidade lógica entre o objeto e seu juízo.
No idealismo moderno, vamos encontrar a substituição dessa adequação pela tese da primazia do transcendental sobre o ontológico; portanto, um novo tipo de adequação.
A fenomenologia volve ao sentido antigo de adequação. Aceita não somente a adequação total (intuição das essências), como, também, no sentido de redução da verdade à correspondência entre a afirmação e a estrutura ontológica do afirmado.
e) Nem de todas as idéias podemos formar uma imagem adequada, como, por exemplo, as idéias metafísicas, ou aquelas que, embora físicas, só possuímos meios metafísicos para conhece-Ias.
Referência: Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais,
Prof. Mário Ferreira dos Santos
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